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发表于 2015-12-23 10:29:45
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－－－古琴声从幽婉的旋律中溢出，空旷而落寞，伯牙面对钟子期墓摔琴，琴碎，音绝。从此，《高山流水》成千古绝唱。
一提到“知音”一词，人们马上就会想到流传至今的千古名曲《高山》与《流水》，还自然会想到那个家喻户晓的伯牙与子期的传说。
“知音”一词最早见于《礼记·乐记》云：“审声以知音，审间以知乐”，“不知音者，不可与言乐”。可见“知音”原只是阐述音乐之词。而赋予“知音”文化内涵的则是发生在湖北古汉阳县那段动人的传说故事。
据吕不韦《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。其实早在春秋战国时郑国人列御寇在《列子·汤问》中亦有相同记载，只不过却无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。稍后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》，使“知音”故事更加大众化，以致人尽皆知，成为流传最广的“武汉故事”。而伯牙与子期相会的地方，也成为后人寻觅的精神圣地。
值得一提的是，1967年，国际天文学会将水星上的15座环形山之一命名为伯牙山，用以纪念《高山流水》琴曲的原创者伯牙。1977年8月20日，美国“旅行者”号宇宙飞船将中国古琴艺术中的经典曲目《高山流水》带入太空、以寻求地球人类的“知音”，据说保存期长达十亿年。据考《高山流水》现存曲谱为明朱权《神奇秘谱》，云：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分高山为四段，流水为八段。”可知伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，虽然再也无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处，但后人仿作《高山流水》因为有了那段佳话为底蕴，完全是“心向往之”，所折射出重情、守信的人生哲理，几千年来已成为中华民族精神元素之一，因而这个佳话得以广为流传。换言之，这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
作为“知音”故事的发生地，武汉市汉阳区和蔡甸区（二者均属古汉阳县）留下了众多的地名及传说可佐证。如钟家村、琴台村、集贤村等。其中今蔡甸区传为“高山流水遇知音”发源地，因蔡甸街办马鞍山南凤凰嘴上有钟子期墓。据清康熙《汉阳府志》载，“县治西五十里马鞍山，相传是钟子期的故居”。民国时期的《新辑汉阳识略》亦载有“在县治西五十里马鞍山集贤村有钟子期宅，山南有钟子期墓并有碑。”1982年重修了钟子期墓与知音亭，2008年钟子期墓被确定为省级文物保护单位。当地还保存着一块清光绪十五年（1889年）的残碑，上刻“楚隐贤钟期字子期墓”（藏区博物馆）。2007年“伯牙与子期的传说”被列为湖北省级非物质文化遗产保护名录。至于琴断口据《汉阳县地名志·名胜古迹篇》载：“凤凰嘴，古名凤头渡。”推测凤凰嘴有可能是伯牙摔琴谢知音之处。遗憾的是，由于汉江北移，当初的江边早就变成陆地了，伯牙泛舟的汉水变成了南湖。2005年南湖改名知音湖，今湖畔知音文化园马鞍山矗有伯牙与子期的雕像。
而今汉阳区古琴台据传始建于南朝宋，南宋董史《皇宋书录》中有“琴台在北宋时已有之”的记载，当时的琴台应在蔡甸区汉水边一个叫平塘渡的地方。明时有人感于马鞍山附近琴台处地偏僻，于是在汉阳县城北面筑台，命名为“琴台”。这从明崇祯年间周圣楷《楚宝》一书中也有汉阳琴台记载可推测。现月湖边的古琴台是清嘉庆时湖广总督毕沅主持建造的，据清汪中在《汉上琴台之铭》记：“自汉阳北出二里，有丘焉，其广十亩，东对大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外，方志以为伯牙鼓琴，钟期听之，盖在此云。居人筑馆其上，伯牙名之曰琴台。”1957年曾修缮，为武汉著名名胜之一。
置身于古琴台，耳边幽幽传来古老的琴声，仿佛高山流水遇知音的故事就发生在身旁。从这个意义上说，琴台就是心灵寄托，琴台就是心台，人生得一知己足矣，有了这样的理念，琴台建在何处，又有何妨！不过探寻“知音”文化，只游古琴台，而不去子期墓、集贤村、马鞍山，显然是不完整的，也不能完整的领略“高山流水觅知音”这一千古典故内涵。为此蔡甸区着力打造的知音湖旅游度假区位于蔡甸、大集二街办境内，规划面积1185.65公顷，由“知音故里”、“情深谊长”、“在水一方”三个主题和18个景点组成。复建钟子期故居、古村落和老街，恢复上下集贤村、修缮钟子期墓、古石牌坊等。 |
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发表于 2015-12-22 12:57:16
