太原市城中村文物调查

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4.唐槐公园里，孩童和狄仁杰铜像合影 本报记者 贾丽 摄

5.后北屯隆盛寺

6.新沟刘家大院

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 因为大雁塔，人们认识了西安；因为紫禁城，人们认识了北京；因为东方明珠、外滩近代建筑，人们认识了上海。太原呢？哪些建筑会给人留下长久的印象？

  太原的传世建筑，信手拈来，宋代木结构建筑晋祠圣母殿、元代木结构建筑窦大夫祠、明代砖结构建筑永祚寺双塔、明清建筑崇善寺和纯阳宫、民国建筑万字楼，还有许许多多“藏”在我们身边的文物古迹……

  这些传世建筑，决不是偶然的。经过千百年优胜劣汰，只有极少数优秀建筑有幸穿越历史，成为城市的记忆。我们现在许多看起来非常豪华的当代建筑，绝大多存世时间不会超过百年，甚至不会超过50年。许多历史建筑之所以存世成百上千年，靠的不仅是过硬的建筑质量，还有她们的独创性。

  文化是无形的，需要依托建筑等有形的物质来承载。太原作为一座建城2500年的城市，古建筑和古树就是我们的根和血脉。这些东西在城市改造中非但不能拆除，还要更好地保护，使之得以延续和传承下去——这是我们厚重的历史文化底蕴。

梵蒂冈教皇王

太原除了山东来的新村，哪个村都有一段悠久的历史。即便改造也要让当地的历史延续下去。

小店通

郝波先生已经成为绕不开的大神

奔跑的李梦龙

好帖

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采访嘉宾：
    张建武（山西省社会科学院国际学术交流中心主任）
    随着城中村改造工程的推进，一些城中村将融进都市。这是改善民生和建设美好城市必须走的一步棋，但这些城中村消失了，它们所承载的文化何去何从？如何在融入城市的过程中保留文化遗产和乡愁？
    只要有点老村的影子人们心里的念想就在
    山西晚报：太原的每个城中村几乎都有一个故事，每个村名都有一段历史，现在下大力气整村拆除，这是个好事情，但从文化的角度说，这对城中村文化有什么影响？
    张建武：城中村是在特定历史条件下形成的产物。改革开放后，一些经济发达的地区迅速扩张，原先分布在城市周边的农村被纳入城市的版图，被鳞次栉比的高楼大厦所包围，成为“都市里的村庄”。还有过去市中心的胡同，小巷，随着城市化的发展，也变成城中村。随着城市成长步伐的不断加快，与城市有着巨大差异的城中村问题也随之凸显出来，已经成为影响我国城市协调发展、功能提升和居民生活质量进一步改善的突出问题，引起了各级政府和社会的各界关注。
    有一点不能回避，城中村在历史发展中形成了自己特有的文化。太原市有不少这样的村子，比如唐代的狄村、明代的敦化坊、宋代的北营村等，这些村名本身就是历史的记载。还有，一些老字号、老作坊以及老手艺，大多隐藏在城郊或城中村中，它们都是文化的载体。村子一拆，这些零散的、可以和“非遗”相媲美的传承就遇到生存的问题，这个问题应该引起我们关注。
    在城市化进程中，一些地方对城中村一拆了之，不太注意保护的问题已经引起关注。我们的城中村改造一定要顾及这些，不能简单地理解为拆旧建新，而是要在提高城市文化品位上做文章。
    山西晚报：住了几代人的村子被拆除后，村子里的人有些舍不得。他们总觉得家似乎没了，从情感来说，心里总过不去这个坎。
    张建武：这种感情就是所说的乡愁。乡愁是对家的思念，对往昔的留恋。乡愁不只在乡村，城市也有乡愁。乡愁一定要有一种环境来寄托。城市建设，免不了要拆旧建新，但在建设的过程中一定要有人文情怀，人文关怀，要知道城市的灵魂是人，是人的生活，一切建筑、设施等，都是为人服务的，也要考虑到人的情感。一些地方在建设中把本来很有历史感的地方全部拆除，建起千篇一律的高楼大厦，玻璃幕墙，居民从平房搬进了高楼，仅从生活上看，可能方便了，但却斩断了历史，也斩断了情感，这是一种缺憾。
    拿狄村来说，村子过去在太原市老城区南郊，村中有狄仁杰母亲种植的槐树，还有“狄梁公故里”石碑。在城市扩张中，现在这里已经算是市中心了。村子有这么古老的历史，在城市建设中该怎么呈现？应当把唐槐公园、石碑这些遗迹保留在原地，并融入新的规划之中，让狄村人、太原人不论走多远，都能找到老家所在。
    这些年，太原在建设中保留的老树很多，老树上经常能看到人们系着的红布条。在我看来，这并不是迷信，而是人们乡愁的寄托，也让城市有了岁月感和历史感。所以，只要有点老村的影子，人们心里的念想就在，觉得香火还在延续。
    此外，在地名的保留和使用上要用心，每个地名背后都有其历史的渊源，比如太原的敦化坊、西寨等，这些村名在，文化的含义就有延伸，后人根据这个村名去查历史，就知道它的来历。
    城市文化和农村文化可以相互补充、相得益彰
    山西晚报：城市建设不断向城中村扩张，当城中村文化遭遇城市文化，有些城里人可能觉得城中村文化很落后。
    张建武：中国是以农耕文明为主要文化的国家，即便是在城市，也能看到农耕文化的影子，这也构成了中国的城市文化。从文化的角度讲，我们的城市化不应该是消灭农村，而是要将农村文化中所蕴含的传统文化精华很好地保留，使之融入城市文化中。因此，城市文化和农村文化不是对立的非此即彼的，而是可以相互补充、相得益彰的。
    当然，城中村改造是大势所趋，问题是怎么改造，改造成什么样子。在城中村改造的实践中，可能还是简单的拆旧建新居多，而对文化的保护与延续考虑得较少,甚至在一些地方，有些文物古迹横遭破坏。希望决策者们在城中村改造中，多一些调查，多方面论证，为文化的保护和延续多做善事、实事。
    山西晚报：什么样的城市文化生态是比较理想的？
    张建武：城市既有标准化，也要保留多样化，就是要保留不同人群、不同的生活状态，这样的城市才是丰富多彩的，有生气有活力的。城市既要有市，也要有郊，这是一种必要的互补。同一市中，也因不同的区域、产业聚集，形成不同的区域文化。因此，城市建设一定要顾及这种差异，要保留文化的多样性，不能搞一刀切。
    事实上，很多文化遗产经过精心规划，完全可以成为城市新的地标，为城市增色添彩，丰富城市的文化内涵，像北京“798”就是这样，本来是废弃的厂房，结果成了艺术品展示和交易中心。太原作为一个老工业城市，有很多类似的地方，对这些地方还是能不拆就不拆，转换一下思路，可能就会变废为宝。
本报记者 郭志英

老刘

好，值得保护起来，---------------

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惊了！《生活晨报》居然和《山西晚报》居然在同一天做关于城中村文物保护的专题报道

历经三次修复今年三月三佛像开光
名称：北极宫（“真武庙”） 等级：区级 地址：太原市晋源区西寨村
4月14日，在晋源区西寨村的北极宫（俗称“真武庙”）内，工人们正忙碌地工作着。负责修建的工人放下手中的活儿，告诉记者，此次修建是从2013年6月开始的，由道教协会的道士刘鹏负责筹资修建，将新增配殿4座、丹房4座，扩建一座二层大殿，还要对塑像贴金、彩绘，预计5年内完工。
    北极宫属于区级文物，始建碑至今没有找到。不过，根据有关专家对庙内木材等的考证，北极宫至少存在上千年,在历史上一共经历三次修复。西寨历史文化研究会成员阎金忠说，“这次修庙已经是第三次了，第一次是在乾隆43年，这是在大殿天花板上发现的，上面写有‘乾隆43年重修’字样。”
    第二次修复是在民国13年，同为西寨历史文化研究会成员的孟志宏说，“民国13年，因为汾河的泛滥，淤泥将北极宫地基埋低，村里人决定将整庙抬高七尺。在没有千斤顶、吊车的情况下，人们通过灰木、撑杆、土布袋（装着沙土的麻袋），利用杠杆原理将真武大殿的二十根柱子（黑松木柱子）整体抬起。当时，当工人正准备将柱子高架起时，突然起了一阵风，将抬高的大殿吹得摇摇欲坠，村里的人赶忙祷告，又请高僧做法。风停后，将二十根柱子高架起，之后又进行地基加固。”
    民国时期修庙整整用了五年时间，因为没有任何现代工具，靠着无数的肩膀和手把二十根柱子整整抬高七尺，这在当时就是一个奇迹。“在抬高庙的同时还要控制好高度，这是非常难的。没有运输工具，村民拿着箩筐运输材料。最好的工具是木制独轮车，为了看好修庙材料，村民阎敬德在庙里整整住了5年。有力的出力，有钱的出钱，当时村里有钱的晋商通过对外化缘投资修庙。修庙的钱还有邻村村民捐献的。当时只要一个村修庙，邻村都会给予一定的捐款。”孟志宏说。
    接着，孟志宏带着记者来到庙的后面，可以清晰地看到当年抬高七尺后留下的痕迹。
    阎金忠告诉记者，北极宫占地2000平方米。之所以能修建这么大，有三个原因：一是因为西寨村从古到今都是一个地广人多的大村子；二是当时修建的时候村里住着很多晋商，晋商通过化缘筹资修建北极宫；三是当时村里有一条西寨渠，村民通过卖水的钱修建北极宫。
    阎金忠说，以前村里人光知道里面有真武爷，所以把它叫成真武庙。后来，真武庙被用做学校。直至1999年，人们把庙门上的“西寨小学”泥皮去掉后，才露出“北极宫”三个字，这才知道人们口中的真武庙原来叫“北极宫”。传说，在唐朝年间，武则天曾在此住过。
    孟志宏介绍，今年三月初三真武爷生日时，将对寺庙新塑佛像开光，重新刷过的彩画也会亮相。

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一棵树是主题一座园是惦记
名称：唐槐 等级：特级 地址：太原市小店区狄村唐槐公园
太原多槐树，但专门为一棵槐树修建一座公园似乎只有唐槐公园。这源于公园所在地狄村是大唐名相狄仁杰故里，公园内还有一株狄仁杰母亲亲手植的槐树。
    狄村，以姓氏而名，目前村中已无狄姓居民。
    4月15日已是晚春时节，受唐槐公园内植株嫩叶芬芳的吸引，附近的居民纷纷入园休憩。在这些游园的人中，多数是生活在本地的老狄村人。对于公园内的唐槐，他们有着深厚的感情。“狄村虽是名相狄仁杰故里，但除了园内狄母所植的唐槐再也没有留下其他的遗物。村里马上要拆迁了，狄村以后是全新的，只有名称是旧的，唐槐也将成为我们最后的惦记了。”82岁的狄村人李海泉说。
    李海泉口中的唐槐，由狄仁杰母亲所植，至今已有1300多年的历史。也许是由于树龄古老的缘故，这株粗壮的槐树至今还没有发芽，但相比园内的其他植株，却更为挺拔，布满“皱纹”的树皮也更显沧桑。一如旁边古老的狄村。由于狄村地处太原城南闹市，村中自然也很是热闹。街上人来人往，路旁的便利店、杂货铺内不断有顾客进进出出。空中凌乱的电缆线和街头随处堆积的杂物显示，这里与其他城中村并无二致。
    尽管从表面看，村中生活一切如旧，但不少居民告诉记者，他们已经准备搬家。“狄村要拆迁改造了，未来环境会变得更好，但我们也担忧这个唐代名相狄仁杰故里会淹没在都市当中，所以专门成立了狄仁杰文化研究会，想为村民们留点旧物，将来好讲给后代听。”狄仁杰文化研究会会长、74岁的张凤荣老人说。据张凤荣介绍，唐槐公园建于1992年，园中除狄仁杰母亲亲手植的古槐外，还有四株千年古槐。“古槐后面原来有狄仁杰家的祖屋，但历史上没有保存下来。现在公园里修了座狄梁公祠，还塑了一座狄仁杰铜像，已经向相关部门建议将公园建成狄仁杰主题公园。”
    对于此次城中村改造，是否会对唐槐公园造成影响，狄村村委会的工作人员告诉记者，唐槐公园虽然位于狄村，但属于园林部门开辟的公园，管理和围墙等保护设施都比较完整，城中村改造并不会影响到唐槐公园。据唐槐公园管理处的工作人员介绍，唐槐公园内的槐树都是树龄一千多年的古槐，属于太原市的古树名木，一直受到园林部门的重点保护。此次狄村拆迁改造，不但不会影响到唐槐公园，而且还准备进一步加强公园的维护工作，作为狄村的记忆。

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主殿供奉观音 配殿书声琅琅
名称：观音庙 等级：区级 地址：太原市晋源区武家庄村
武家庄村观音庙大门上有一块牌匾，牌匾上写着两个字——“乐园”。庙门两侧分别写着“儿童乐园”、“智慧摇篮”，庙左边的墙上则挂着锈迹斑斑的区级文物保护单位的标志牌。
    4月16日，观音庙庙门紧锁，由侧门进入。院内一片荒芜，原本应该琉璃瓦斜顶的庙宇，已经变成了寻常住宅的平顶房。没有观音像，房内堆满了货物，只有一个工人在搬货。
    工人说，这个地方是他两年前通过幼儿园园长租到的。这里不是观音庙吗？工人解释：“早就改成幼儿园了。庙太破了，下雨时，外面下大雨，里面下小雨，都成危房了，幼儿园两年前搬走后，我租下的。我刚进来时，地上的土有十三四公分厚，都是我自己铲出去的。”屋内墙上，还有留下的贴画，以前用作教室时留下的。
    周大爷80岁了，土生土长的武家庄人。说起观音庙，他一直叹气，“可惜了，我小的时候，观音庙的观音像还在，庙宇也是完好的。那时观音庙前有一条可以一直流到城北村的河，庙的北面还有个柳抱槐。小时候经常和伙伴们在庙前耍，现在什么都没了。”
    周大爷告诉记者，以前观音庙就是学校，村里的孩子都在庙里的配殿里上学。为了保护塑像不被破坏，主殿门都会关上，只有逢年过节人们才能上香跪拜。每逢大年初一，村里人都是点完旺火后，从家到观音庙一路上香，求观音保平安。正月十五一过，主殿的门就又关上了。当年的观音庙非常气派、华美。后来，因为一场运动，人们将庙里所有的佛像都用绳子拽倒后扔到了大街上。之后，观音庙被改造成幼儿园，一直到2013年。
    现在的观音庙，几乎只剩大门了，借着此次城中村改造的机会，它还有被修复的可能吗？
    记者采访了晋源区文物局工作人员郭新生。他说，据考证，观音庙建于清中期，占地800平方米，主要供奉水月观音。庙院中有两颗大楸树，传说是途经此地的县官晚间投宿时在观音庙许愿，来年晋升后，过来栽了这两棵树，表示他要生生世世供奉观音。上世纪80年代初，主殿坍塌后只剩下东西厢房和钟鼓二楼。郭新生表示，为了保留太原市两千五百年的文化，会遵照文物局规定争取对文物进行原貌修复。修复的原则是原封原貌，修旧如旧，文物性质不能更改。

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无人知晓去向遗址不可再生
名称：东太堡遗址 等级：省级 地址：太原市迎泽区东太堡村
东太堡是太原众多城中村中一个普通村庄，但在上世纪70年代，这里却因出土了一批新石器时代的遗物而备受文物考古界的关注。此后，又陆续发掘出豆、罐、角、盆等，此处也成为山西夏文化的代表，因此被称为东太堡遗址，目前为山西省文物重点保护单位。“俺们村的历史悠久，曾经是汉代清河太后的堡子，所以叫太堡。”4月16日，63岁的东太堡村民李海民对记者说。事实确实如此，据史料记载，唐德宗贞元年间（785年-905年），太堡庄建千福寺。以寺分为东西两村，寺东即为东太堡。只是，对于东太堡新石器时代的遗存，东太堡的村民却说不出个所以然。“只记得以前在太堡街还没有拓展的时候，在刚进入村中的门洞旁边，立着一块碑，上面写着山西省文物重点保护单位东太堡遗址，但在去年太堡街东延修路的时候，这块碑也不知去向。”东太堡的村民们说。据东太堡村治保委员会的一名工作人员介绍，去年修路的时候，这块碑曾放置在道路指挥部内，后来由于指挥部搬迁，碑也不知去了何处。
    在东太堡村，记者试图寻找“东太堡遗址”。但被村民们告知，早已找不到了，“遗址范围很大，从村中的十字路口沿着新拓展的太堡街，一直到东山都是遗址范围，但近20年中由于修路和村民建房，村庄扩大了很多，已经基本把遗址都破坏了。”
    记者沿此路向东山方向走，发现周围确实已经遍布建筑。而对于曾经的遗址，村民们都表示只知道以前这一带曾挖出过陶器和人骨残骸。“去年因为在车管所上面挖出了古墓还中断了修路，最近才开始继续修。”
    对于东太堡遗址的详情，东太堡村村民李芸告诉记者，她二姥姥生前曾专门研究过，“写了本书，还给了我一本，只是后来我把书给丢了。”对于书中的内容，李芸还有些印象。她告诉记者，遗址分布在村东东山山麓下的台地上。“在1975年，村里平整土地时发现了一批陶器。1980的时候又发现了一座带有各类随葬陶器的墓葬。”李芸说。据相关文史资料记载，当时在墓葬中出土了鼎、甗、壶、罐、豆、角、斝、盆等，从陶器形制、风格上看，与河南二里头文化有很多共性。
    东太堡社区居委会综治办的工作人员告诉记者，他们也不清楚遗址具体位置。当记者问及东太堡遗址已经遭到破坏是否可能修复时，太原市文物局文管处工作人员告诉记者：“文物是不可再生资源。”

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郝波先生已经成为绕不开的大神
小店通 发表于 2015-4-17 10:01

在大约一两周后，《太原晚报》还要刊登关于城中村地名的专题。据报社编辑讲，市委宣传部要求省城各大媒体积极宣传报道城中村改造，要全方位立体式的报道。都市类媒体除了报道进度外，也只能报道类似文物、地名、文化之类的。

T_-_H

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    猫神，文保部门有没有什么具体方案

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    猫神，文保部门有没有什么具体方案
T_-_H 发表于 2015-4-17 13:44

这我不了解，从晚报报道来看，只要是由级别的，基本都会得到保护。但是这不是我想要晚报做这个报道的初衷，我想是让他们关注那些没有列入文保级别的，比如一些民居、一些比较小的历史遗存。北极宫、观音院、徐显秀墓、天主教堂，等等，这些不用问有关部门也知道不可能被拆。我给了晚报编辑六城区所有的文物名录，但是发出来的还是这些比较著名和熟知的。

nucmole

这是哪一期的山西晚报呢？