洛阳文旅新举措

anthonytsing

今晚十点，CCTV-4继续带您走进洛阳

anthonytsing

首先告诉大家一个期待已久的好消息：我们更名了！应广大网民朋友的热切要求，我们要回归“洛阳古墓博物馆”这个倍受老朋友们喜爱的馆名！我们的全称是“洛阳古墓博物馆（河南古代壁画馆）”，感谢各位网友和老朋友们一直以来的关注、喜爱和支持！
经过此次整体提升改造，洛阳古墓博物馆（河南古代壁画馆）占地面积130亩，建筑面积21567平方米，按照展陈内容可以分为《葬制大观——洛阳历代古墓集萃》、《洛阳北魏帝王陵》和《砖画青史——馆藏宋金雕砖展》三部分，其中《葬制大观——洛阳历代古墓集萃》分为《此岸彼岸——古代墓葬文化展》、《河洛遗冢——洛阳典型墓葬陈列》、《地府千秋——河南古墓壁画大观》三个展览。

anthonytsing

特辑：国庆，去逛博物馆！

kuohu

anthonytsing 发表于 2022-9-28 09:11
首先告诉大家一个期待已久的好消息：我们更名了！应广大网民朋友的热切要求，我们要回归“洛阳古墓博物馆” ...

这就对了，突出自身特色，广大网友功不可没，点赞。

anthonytsing

走进十三朝古都洛阳，感受中国五千年文明史

anthonytsing

#沉浸洛young城 你要写洛阳就不能只写洛阳，要写......历史文化

anthonytsing

anthonytsing

anthonytsing

anthonytsing

anthonytsing

anthonytsing

雨花石

西游记与洛阳的关系        唐僧原型玄奘，出生于偃师，最早在洛阳净土寺出家，玄奘取经归来是也是在洛阳受到唐太宗召见，在古代消息闭塞，正是有了皇帝的召见才更能广为人知。唐僧父亲的原型也有，温庭筠的《陈义郎》。这篇小说主要内容讲的是周茂方谋害同乡同科好友陈彝爽，并霸其妻，夺其子，冒其官，后来陈彝爽之子陈义郞为父报仇的故事。陈义郎父彝爽，与周茂方皆东洛福昌人，就是洛阳宜阳人。        孙悟空石猴花果山，花果山在东胜神洲，洛阳在古代就叫神州，还有神州坡，古人都说“神州，洛阳也。”花果山不但在宜阳，宜阳还有石鹰成精的传说。        宜阳"赵堡有座鹰嘴山，离天三尺三！" 鹰嘴石不知其几万年就在这儿了，年深月久，它吸取天地日月之精华，竟然修炼成精，呼风唤雨，装神弄鬼起来。鹰嘴石下，有路人闲语"洛河北张家庄有一小姐花容月貌，美若天仙"。石鹰听说后，贼心大起，振翅而去。到张家庄外，幻化为一俊美青年，飞临张小姐绣楼之中，与之相会，执手言欢。从此隔三差五，飞临绣楼，天黑而来，天亮即走。这天，赖布衣大师云游天下，来到洛阳，到绣楼一看一一哎呀，好大的妖气呀！赖大师问明缘由后，交待说:"可准备红线一盘，此人若再来，将线头偷偷系在其脖子上。一夜，狂风突降石鹰又来了，和张小姐趁机将红线头绑在它脖子上，然后被收服。这不就是孙悟空，猪八戒，大鹏鸟的结合体。        猪八戒是有原型的，名叫朱士行，法号八戒，颍川人，三国时期魏国佛教僧侣，汉族地区最早的西行求经僧侣。他出家受戒以后，在洛阳讲解《小品般若》，他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。朱和西行是不是猪八戒和唐僧的原型。        唐懿宗咸通四年秋，洛阳发大洪水，洛水河妖兴风作浪，与镇河之神发生殊死搏斗，最终洪水退去，保住了洛阳。当时，宰相郑涯留守洛阳。郑涯在五凤楼设宴招待宾客，半夜尽兴而归。下人不小心碰倒烛台，引发大火，转瞬间风助火势，大火腾起数十丈，火光照亮了整座洛阳城。香山寺和尚回忆说:“城里的洪水涌出，水面竟然有两头青牛，呼啸而出，黑牛大惊，掉头就跑，青牛紧追不舍，黑水浪头低了好几丈。黑牛与青牛斗在一起，很快消失在洪水之中。当时，洛阳城曾经流传一段谶语:天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。这个故事中的河妖，郑涯下人碰倒烛台是不是沙僧的原型。青牛，水淹，孙悟空曾请水德星君水淹青牛精。        白龙马龙马负图，八十一难落河，乌龟驮师徒四人，正好符合河图洛书。

雨花石

花果山早在隋唐时期即为著名的旅游胜地。唐朝大诗人白居易、韩愈、刘禹锡、裴度、李贺，宋代张耒、司马光，金末元好问，明代唐伯虎均有吟咏花果山的传世之作，正好吴承恩和唐伯虎是同时期的人。花果山之名，始见于北宋《太平寰宇记》宜阳花果山在古代又称女几山、姑瑶山、化姑山、石鸡山等。几者，汲也。相传女几山中的一座小石山为一女子汲器（水桶）所化。女子是谁，有酒妇说（见《名胜志》）、节女说（见《女仙传》）、神女兰香说（见李贺《昌谷诗》下元注）等多种传说。加上帝女姑瑶的传说，使得女几山蒙上了一层神仙绮丽的色彩，成为古代著名的旅游胜地，为历代文人墨客提供了无尽的创作灵感，也为渴望羽化飞仙的帝王将相们带来了无限期冀。        宜阳花果山应为《西游记》中描述花果山。花果山之名，始见于北宋《太平寰宇记》。《西游记》故事先是在民间流传，南宋时期有《大唐三藏取经诗话》、元代有《西游记平话》话本。吴承恩创作完成《西游记》时，比花果山得名晚了500余年。宜阳花果山实地状况与《西游记》描写的内容有许多吻合之处。如开篇第一回中“峰头时闻金鸡鸣，石窟每观龙出入”（花果山主峰状如石鸡，又名石鸡山；二道练处有一石井，当地人称龙井）；二十八回被师逐回花果山，见到被二郎神烧山后的凄凉景象：“东岭不闻班虎啸，西山那见白猿啼。北溪狐兔无踪迹，南谷獐犴没影遗”，这东岭、西山、北溪、南谷恰和花果山现有地貌吻合。花果山及周围有多处山崖、村庄、景点和《西游记》中描述的地名相同或相近。比如：水帘洞、铁板桥、高老庄、南天门等。花果山有玉皇庙、祖师庙、云盖寺、花山庙等寺庙道观十余处。其中花山庙是集佛道于一处的建筑群，其不同之处在于庙内供奉的神明有齐天大圣，这在国内所有寺庙中大概也是绝无仅有的。每年农历三月三庙会，附近三县百里的善男信女皆集于此，香火旺盛。花山庙内有两通石碑：一通为清乾隆五十七年（公元1792年）所立的《重修十二老母殿碑记》，碑云：“花果山水帘洞，孙佛成圣之名山也”；另一通清道光八年（公元1828年）所立的《建修齐天大圣木暖阁序》，碑载：“盖花果名山，中州福地，实齐天大圣之所从出也。神通显于上古，归真源自唐代，驱邪卫正，至今犹显赫耳。四方士女感其灵应，每岁朝拜。”至今花山庙村的村民，家家都供齐天大圣神位。

雨花石

《洛阳三怪记》有可能成篇于南宋《洛阳三怪记》成为同类型故事的标杆，宋代还有洛阳帽妖和黑汉的妖怪传说。        灵山建寺年代早，影响久远。据现存资料为重修于金大定三年，唐诗人许浑的《题灵山寺行坚师》司马光《灵山寺》可印政最迟是唐初建筑。西游记中灵山如来所在地，如来和身边菩萨的场景和龙门石窟奉先寺又非常相似，是不是这两者的融合。        九皋山又叫天室山，诗经鹤鸣九皋，李白，白居易，欧阳修等众多名人来此游玩题诗，尉迟恭在山顶修建道观，上书“鹤鸣宝观”。山上还有个“无底洞”。山东侧还有“避风宫”。传说纣王儿子殷郊在九皋山修炼，受神人教授，吃仙丹为民除害，变成仙鹤求助老君山神人打败九头鸟，和孙悟空打妖精七十二变请求神仙帮助何其相似，当年二郎神也是变成仙鹤和孙悟空大战。九皋山九龙圣母，因为吃了河中蟠桃生了九条金龙，和猪八戒喝水怀孕也有相似，嵩县伊川上古有娇氏就是炎黄母族，孟津的平逢山是炎黄二帝故乡，和女儿国又有关系。        吴承恩曾经在新野和长治做过官，离洛阳都很近，神话传说，精怪洞府全都在深山老林中，看到奇峰怪石很容易引起联想，古代精神生活匮乏，客观决定主观，古人虽然很有想象力但肯定有限，吴承恩写西游记肯定大多是把听到看到的神话传说小说改编，融合，拼凑成新的故事。