福寿沟 良心铸就城市血脉

悠-然

进入汛期，暴雨肆虐

    暴雨引发的山洪裹挟泥沙咆哮而下，街道被淹，房屋倒塌，道路冲断，树木连根拔起，庄稼地成为一片汪洋。据了解，今年汛期降雨强度之大、来势之猛、持续时间之长、覆盖范围之广，赣州市数十年来不曾遭遇。

浸淫于如此特大强降雨下，按理，被章江、贡江环抱的赣州城，必然灾情严重。

然而，令人惊讶的是，尽管上游洪水汹涌，但这座千年古城却处惊无险。暴雨过后，天空蔚蓝，街面上雨水倏忽不见，鹅卵石砌成的巷道在阳光下闪闪发亮。

感受着这份恬静，信步走上宋代古城墙。放眼远望，滔滔洪峰从贡江奔腾而来，气势磅礴，涌入赣江。城墙上，一位老人身着白衣，悠然打着太极，他旁边的收音机里，传来广播员轻快的声音：今天，洪峰安然通过赣州。

轻吁一口气，转过身来，充满敬意地面向这座古城。笔者知道，这样一种恬静悠然的城市生态，很大程度得益于这座城市的地下，那条用历史良心铸就的城市血脉——福寿沟。是它，900多年来科学吐纳，静静地庇佑着这座古城，庇佑着城里一代代苍生。

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一其实，在防洪抗涝方面，赣州是先天不足的。
这座城始建于汉高祖六年（公元前201年），原名虔州，南宋绍兴二十三年（公元1153年）更名为赣州。因位于亚热带多雨地区，该市年均降水量在1500毫米以上，降水集中的4至6月，常有暴雨或大暴雨出现，气象记录曾有日降水200.8毫米的极值。

由于饱受洪水危害，加上偶发战争，虔州城址曾屡屡搬迁。直到南北朝梁承圣元年（公元552年），才重新迁到龟角尾一带，并从此固定下来。

章江、贡江在龟角尾亲密相融，浩荡成千里赣江。从此，这座城市有了三江交汇的美丽景致，有了“千里赣江第一城”的美誉。

然而，水利万物，也伤万物。三江环绕，对于一座城市而言，既是幸事，也蕴含着伤痛。江水温柔时滋养百姓，肆虐时便侵害生灵。

特别是唐末僖宗光启元年（公元885年），南康人卢光稠起兵攻占虔州后，做起了土皇帝梦，启动了规模浩大的城建工程，规划建设了皇城、行政管理区域和军事重地，使城市面积扩大了1.48倍，达到3.05平方公里。

这次扩城，既奠定了虔州日后辉煌的基础，为创造虔州“商贾如云，货物如雨，冬无寒土，万足践履”的宋代繁华提供了条件，也给这座城市带来了严重的灾害隐患。

由于扩城工程浩大、城西北地势低洼及城市排水系统规划建设不合理，特别是将贡江沿岸的河滩地括入城中，扩城后城墙沿贡江河岸修建，破坏了原始地貌，阻断了城区地表水的入江通道，致使城区排水不畅。此后的一两百年，虔城屡遭洪涝灾害侵袭，每逢大雨或暴雨，三江洪水泛滥，城市内涝不断，百姓苦不堪言。

虔城百姓没想到，命运会在北宋神宗熙宁元年（公元1068年）拐弯。这一年，一位名叫刘彝的官员走进了虔州。

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刘彝出生于福建长乐，父亲、兄长皆为进士，且为官清廉。庆历六年（公元1046年），刘彝考中进士

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刘彝治水，早就闻名朝野。其时，东京（北宋京城，今开封市）久雨不晴，汴河水涨，官员们都说要开长城口，以绝水患。但刘彝力排众议，只开杨桥水门，水终退去。立此大功，刘彝升为都员外郎，又外放为两浙转运判官，改知处州、虔州。

刘彝走进虔州时，迎接他的是接连不断的水灾。瓢泼大雨铺天盖地，章贡两江洪水奔腾，倒灌入城，虔城一片哀鸿。

看着在水中艰难讨生的城民，刘彝心中沉甸甸的。作为一个善于治水的官员，他似乎明白，朝廷派他任职虔州的深意。他知道自己肩上的担子，他知道自己责无旁贷。

刘彝奔走在虔州的大街小巷，走遍了城区周边的山山水水，从不同的角度观察这座城市。他边走边问边思索：虔州历朝历代的官员，并非对水患不作为，也都积极地采取过一些措施，为什么就是解决不了水患呢？

刘彝无数次站在城墙上，面向城市和奔腾的江水，苦苦思索问题的症结。排水系统，是一座城市的血脉，血脉不通，必致大病。要彻底根治城市内涝，就必须修建科学的排水系统，让城市血脉保持畅通。

一项福泽千年的工程，就此开始。这项伟大的工程，叫作福寿沟。

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二

在福寿沟的建造上，刘彝以其惊人的智慧，建造了一个城市环保排水系统的“孤品”。他用心建造的不像是一个地下排水沟，更像是一件艺术品。以至900多年后的今天，人们仍然当其为“谜”一般的存在。

对于这样一个传世千年的不朽工程，笔者只能用简单的问答式来揭示它的神奇。这些问题，既是今人的谜团，也是当年刘彝不断思索和着力解决的问题。从这样的角度切入，也许更接近刘彝治水的精髓。

谜团一，如何确保暴雨后地面上的水迅速排入福寿沟内？

城市内涝的形成，一个很重要的因素是，雨水排不出去，导致街道迅速积水。刘彝充分利用城市地势西南高、东北低的地形特点，根据城市的地形及标高实行分区域排水，以州前大街（今文清路）为排水分界线，建立两条相互连通的排水沟。东南部排水沟形似古篆体的“福”字，西北部排水沟形似古篆体的“寿”字，故人们给它起了个吉祥的名字——福寿沟。福沟主要排城市东南部之水，集水面积约1.7平方公里，主沟长约8.6公里；寿沟主要排城市西北部之水，集水面积约1平方公里, 主沟长约6公里。城市地形自然高差的科学利用，使城市的雨水、污水自然排入沟中。哪怕下再大的雨，地面上的水都能够迅速排出，而不会积留在街面上。

谜团二，如何确保既能让雨水、污水顺利排入江中，又不会导致洪水倒灌入城？

这是一个很棘手的问题。排水沟里的雨水要排入江中，势必要有排水口。一旦江水猛涨，洪水又会从排水口倒灌入城，造成城市内涝。虔城原先内涝严重，这是其中一个很重要的原因。刘彝充分汲取前人的教训，在排水沟的出口处建了12个水窗，水窗由外闸门、内闸门、度龙桥和调节池组成，充分运用水力学原理，当江水上涨时，借助洪水冲力使外闸门自外紧闭，洪水就灌不进沟里；当洪水退去，水位下降到低于水窗时，又借助沟里的水力将内闸门冲开，确保雨水顺利排出。为了确保沟道畅通且有足够的冲力，刘彝采取改变断面、加大坡度等方法，将水窗的坡度设计为4.25%（指水平距离每100米，垂直方向上升或下降4.25米），这是正常下水道采用坡度的4倍。有专家曾以度龙桥处水窗为例计算，该水窗断面尺寸宽1.15米、高1.65米，而度龙桥宽4米、高2.5米，于是通过度龙桥的水进入水窗时，流速陡然增加了2至3倍，既可以冲刷走水中的泥沙和杂物，又可以冲开外闸门，排入江中。

谜团三，水窗关闭后雨水排向哪里？

水窗关闭后，洪水不会倒灌入城，却也导致沟里的雨水排不出去。一旦沟里充满雨水，势必流向街道，照样导致内涝。如何解决这个问题？刘彝陷入了苦思中。他继续在城内勘察，发现虔州城内水塘众多，一个绝妙的想法突然闪现。他将福寿二沟与城内的三池（凤凰池、金鱼池、嘶马池）以及清水塘、荷包塘、蕹菜塘、花园塘、铁盔塘等几十口池塘连通起来，形成一个活的水系。当雨水流入沟里达到一定高度时，城里的几十口水塘，就像一个个巨大的天然蓄水池，将涌入沟里的雨水源源不断地接纳入怀。而当水窗打开，塘里多余的水又会迅速流入沟内，从水窗排入江中，让水塘保持原来的模样，这时，水塘又成了一个天然的雨量调节器。这是一个多么环保、多么不可思议的创举！

谜团四，如何确保排水沟坚固耐用？

排水沟建在地下，如果不能坚固耐用，哪怕建得再科学，过不了多少年，就会失去作用，严重影响百姓生活。刘彝没有急于求成，为了确保工程质量，他首先在时间上给予保证。工程从北宋熙宁元年（公元1068年）开始，一直到北宋神宗熙宁九年（公元1077年）结束，整整用了十个年头才告竣。同时，他亲自组织规划设计和建设，亲自监工，严查每一个细节。在选材方面，刘彝近乎苛刻。其时，离城不远的七里窑正烧得红红火火，质量过硬，闻名全国。刘彝采用七里窑烧制的优质砖来垒砌，一旦哪块砖风化了，可以很方便地砌换。在建设上，刘彝也是一丝不苟，将过去简易的下水道改造成矩形断面，砖石砌垒，主沟断面宽大约0.9米，高1.8米左右，沟顶则采用拱形，用砖石垒盖，这样可以大大提高沟顶的支撑力。沟顶分布着铜钱状的排水孔。据测量，现存排水孔最大处宽1米、高1.6米；最小处宽、深各0.6米。正是因为有了这些过硬的措施，福寿沟虽历经900多年，仍然正常运转，承载着赣州10万旧城区居民的排水、排污重任。有专家认为，以现在集水区域人口的雨水和污水处理量，即使再增加三四倍流量都可以应付，不会发生内涝。这前瞻性，真是令人赞叹。

不知道福寿沟工程完工时，刘彝是怎样的一种心情。是成功的喜悦，还是百姓无忧的宽慰，或是对工程质量的坦然？笔者想，大概都有吧。即便是在离开虔州后，只要想想虔城百姓从此可以不再受水灾之困，刘彝的梦境都会变得祥和安宁。

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三

当然，作为三江环绕的一座城市，要防止城市内涝，除了要有良好的排水系统，还得有坚固的防洪堤。

赣州的幸运就在于，不仅有了这个科学、先进、实用的综合排水系统，还在之前砌起了坚固的城墙。

修建城墙的，是虔州知军孔宗瀚。这位孔子的第四十六代孙，于北宋嘉佑年间（公元1056-1063年）知虔州军。这也是一位赣州百姓铭记在心的地方官员。他看到江水连年入城，侵害百姓，当即率军民以砖石砌城墙，并冶铁浇在砖石缝间，使之凝固后,成为坚固的整体，以阻挡水灾的侵扰。用铁水浇筑砖石城墙，这在古城防洪史上也是个创举。之后，赣州历代官员不断加高加固城墙，使洪水再也无法涌进城。

孔宗瀚没有料到，他的为民之举，竟无意之中为福寿沟的建造打下了良好的基础。在他离开虔州5年后，刘彝依靠坚固的城墙，修建了中华城建史上最具智慧的排水系统。

从城墙到福寿沟，贯穿着古人防患于未然、规避洪涝的长远眼光和过人智慧。

当然，再好的排水系统，都不可能建成后一劳永逸，只有不断加强管理和维护，才能发挥它应有的作用。

赣州历代官员都很重视这一水利工程，而且市民参与修缮的积极性也很高。

据史料记载，福寿沟建成后，历朝历代除了平时的小修小补外，还进行过四次大维修，第一次是在明朝天启元年（公元1621年），第二次是在清朝同治八年（公元1867年），第三次是在1919年，第四次是在1953年。其中以清朝同治期间的维修工程最为浩大，也最为彻底。官府以“民修官助”的方式，成功地组织官民对福寿沟进行了大维修，历时3年，耗资白银48万两。并成功绘制了《福寿沟图》，“以便观览由委，寻源旁沟可得”，这对今人修缮福寿沟作出了大贡献。

到了现代，赣州城扩大了很多倍，福寿沟已经无法覆盖整个河套内城区居民的排水、排污问题。该市相关部门将现代排水防涝系统与千年福寿沟连为一体，共同构建了赣州城四通八达的“地下血脉”，使旧城区10万百姓得到庇佑。

回过头来探究赣州遇洪不涝之谜，我们就会发现，无论是古人的前瞻性和惊人智慧，还是排水系统的千年不坏，无不来自于对民生的深切关怀。试问，没有真正的爱民之情，怎会有这功垂千载的不朽功业！

雨果说：“下水道是城市的良心。”福寿沟，就是赣州城的历史良心。

“城为人居。”城市的最大贡献在于宜居，在于让人们生活得更美好、更安全。作为城市血脉的排水系统，埋藏在城市地下，如果从表面上看，人们根本感受不到它的存在。其功能越是完善，对一座城市的护佑越是到位，人们越是容易忽略它。但是，它只要一出问题，整个城市就有可能陷入麻烦甚至灾难之中。

因此，福寿沟启示人们，衡量一方官员的政绩，或是一座城市的优劣，绝不能只看城市的光鲜亮丽、街景的五彩缤纷和楼宇的鳞次栉比，更要看城市的“内在肌理”以及百姓生活的舒适度、满意度，要看后世子孙的生存空间和历史福荫。

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四

雨后，赣州城北的宋城公园，绿草如茵，鲜花繁茂。

刘彝的铜像，静静地矗立。他双腿微张，头微上扬，手持木杖，眺望江水，眼神果敢而坚毅。他左边的石碑上，刻着光绪年间勘测绘制的“福寿二沟图”。

这位治水功臣，由于福寿沟规划设计与工程建设的科学性、先进性和实用性，于北宋元佑年间（公元1086年前后）被朝廷重用，调入京城任“都水丞”，相当于现在的水利部总工程师。

一对父女，站在刘彝的铜像前，父亲正在给女儿讲述福寿沟的故事，讲述虔城百姓从中受到的护佑。他告诉女儿，一个官员，不仅让当时的百姓受益，还能让后世百姓受到荫庇，这样的官员，值得人们世世代代景仰和铭记。

的确，刘彝、孔宗瀚等古人的风范和精神，已经深深烙在了这座古城的记忆里。他们在福寿沟、古城墙所留下的精神元素，已经深深地融入了人们的思想和行为中，成为这座城市的气质和精神标识之一。

从这个意义上说，福寿沟不只是一个城市水利系统，也不只是一项珍贵的文物古迹，它更是矗立在璀璨中华文明之中的一个文化坐标。它昭示着一种尊重自然的精神，一种因地制宜的智慧，一种长远规划的理念，一种爱民为民的情怀。它的存在，既是一种呼唤，也是一种警示。它呼唤着责任和良心的回归，警示着为政者切忌急功近利、浮躁作为。