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发表于 2025-2-6 01:16:06
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据史**载，
“西晋太康二年（公元281年）始置毗陵郡，
分毗陵、无锡之地置暨阳（今江阴）；
析旧丹徒、旧曲阿（今丹阳+金坛）以东之地置武进县。”
可见，当年延陵季子的封地包括现丹阳、丹徒，金坛，武进、江阴一带。奇怪的是丹阳延陵镇西面有个九里铺，而常州城西面也有个小镇叫九里铺。从锡剧《红楼夜审》的剧情中可以看出，九里铺其实是县（州）城的驿站。上级来了官员，县（州）官就要出城到驿站相迎，以示礼节。延陵官衙迁至现常州之后，原地保留原地名，出现丹阳、武进两个九里铺就很自然了。查看此地的地形，九里的西面和北面是丹徒的丘陵地区，东面和南面是丹阳、金坛的平原地区。当地人说，季子庙后面有个“万顷洋”。每年春夏雨季，丹徒、句容丘陵山区的水直泻万顷洋，一时下泄不及，万顷良田被淹为水乡泽国。在季子庙里我还看到刻在石碑上的唐代诗人张丛申的诗句“登览之胜，遥碧远明”。当地的百姓和主政者在每年经受水淹之苦后，将首府迁至地理位置适中，且少水旱之灾的常州，不失为是明智之举。由西向东迁城的想法这只能是猜想，结论要等专家的研究结果。
延陵九里季子庙座北朝南，是为纪念春秋吴国名贤季札而建的祠庙。始于秦汉，距今已逾二千余年。季札是吴国十九世君主寿梦第四子，因三让王位，避耕于后被封为其采邑的延陵邑，史称“延陵季子”。季札的至德谦让，诚信重诺，闻乐知政等高贵品质，被后人崇敬为“至德第三人”。季札去世后，孔子专为其书“呜呼有吴延陵君子之墓”碑文，因正好十个字，所以也称“十字碑”。庙内管理人员说，季子墓就在大殿的下面。延陵季子庙的前身是季子墓，季札后人在其基础上建季子祠，成为吴季札宗庙。自秦汉以来，香火不断，每年农历四月十三日、八月十六日，是吴姓后人举行祭祀仪式，拜祭祖宗的日子。据管理人员介绍，季子庙历史上曾毁坏过多次，但总是累毁累建，并越建越大。唐初武则天当政，狄仁杰撤销了一大批寺庙，江南仅保留泰伯、季子、大禹、伍员等四座庙宇，一度季子庙成为江南名刹。太平天国时期，太平军信奉拜上帝教，所到之处，佛道寺院均付之一炬。季子庙也被堆满柴草，准备点火。后被季札“三次让国”，“徐墓挂剑”等故事所感动，决定撤掉柴草，保护庙宇。
季子庙里最有价值的就是这块“十字碑”。石碑上刻有据说是孔子书写的“呜呼有吴延陵君子之墓”10个篆字。现被列为省级重点保护文物。在“十字碑亭”两侧还有两块圣旨碑，看碑文内容，一块是北宋元佑三年（1088年）大旱，民众到季子庙祈雨，旬日得雨，润州太守杨杰奏请宋哲宗，封季札为“嘉贤大帝”，立碑祭祀；一块是南宋宁宗皇帝封季札为“昭德侯”立的碑记。季子庙前殿保存有一块清道光年间的“功德碑”。这块已经破碎再拼拢来的石碑上，刻着丹阳、丹徒、金坛三县民众捐款修建季子庙的姓名和捐款额，因九里铺地处丹阳、丹徒、金坛三县交界，三县民众不忘季子先德，共同缅怀先贤，集资修庙，可见季札在三地民众心目中的地位和影响。金坛和丹阳至今都流传着这样一种说法：上茅山，回九里，功德圆满。那是因为金坛和丹阳搭界的九里村地处茅山老区，具有两千五百年的历史，是古吴文化的发祥地，位于道教上清派发源地茅山的脚下，历代都有朝廷或地方官员及民众上茅山，烧香许愿后，前往被称为“江南第一庙迹”的九里季子庙祭奠季子，展现了人们对道德和品格的追求。渐渐形成了“上茅山、回九里”的传统习俗，旨在上茅山求功，回九里修德而功德圆满。
北宋熙宁五年(1072年)，延陵县废。延陵古县从建置，历经唐、五代、至北宋熙宁五年，长达791年。延陵县废置前夕，辖治太平、寿安、洞仙、孝德、上元5个乡。废置后，改延陵县城为镇，所辖的：太平乡村、里和寿安乡村、里划归丹阳县；孝德乡村、里和上元乡村、里划归金坛县；洞仙乡村、里划归丹徒县。北宋哲宗元佑三年（1088年）九月，季子庙被敕赐“嘉贤”庙号。其规模在江南庙宇中已首屈一指，世称“江南第一大庙廷”。延陵季子庙成为古今中外帝王将相、文人贤士、平民祭祀的向往之地。延陵九里季子庙一进大门就能看到的两块立着的高大石碑，这是清代道光八年大修季子庙时，丹阳、金坛、丹徒三县老百姓捐款的功德碑，因九里铺地处丹阳、丹徒、金坛三县交界，三县民众不忘季子先德，共同缅怀先贤，集资修庙。正背面密密麻麻刻满了捐款人的名字、住址和捐款数额。捐款的人多，足见当时的盛况。这两块碑是砌在头山门墙里的，未曾被毁，重建季子庙时被移到这里作影壁。其中，有些碑文是名人写的，文采飞扬。如清朝顺治年金坛人蒋超写的《重修季子庙碑》，蒋超是一甲第三名进士（探花），写这篇文章时只有23岁。所以，从前经常有很多文人雅士、达官贵人前来季子庙瞻仰和研读碑文，获益匪浅，这也充分证明九里季子庙文化底蕴深厚。
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